TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:59:41 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第十七 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập thất 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 分別聖道果人品之二 phân biệt Thánh đạo quả nhân phẩm chi nhị 復次如此違捨二退。何法為性。偈曰。 phục thứ như thử vi xả nhị thoái 。hà Pháp vi/vì/vị tánh 。kệ viết 。 二退非至得。釋曰。此二退以非至得為性。 nhị thoái phi chí đắc 。thích viết 。thử nhị thoái dĩ phi chí đắc vi/vì/vị tánh 。 違退必由罪過成。捨退則不定。已得暖人後若退墮。 vi thoái tất do tội quá/qua thành 。xả thoái tức bất định 。dĩ đắc noãn nhân hậu nhược/nhã thoái đọa 。 必定以涅槃為法。 tất định dĩ Niết-Bàn vi/vì/vị Pháp 。 若爾此暖與解脫分能善根何異。由於見四諦位最近故。若無障礙。 nhược nhĩ thử noãn dữ giải thoát phần năng thiện căn hà dị 。do ư kiến Tứ đế vị tối cận cố 。nhược/nhã vô chướng ngại 。 復次偈曰。暖不受邪教。釋曰。若已得暖人。 phục thứ kệ viết 。noãn bất thọ/thụ tà giáo 。thích viết 。nhược/nhã dĩ đắc noãn nhân 。 後退於此位。能不受邪教。若不受邪教暖頂何異。偈曰。 hậu thoái ư thử vị 。năng bất thọ/thụ tà giáo 。nhược/nhã bất thọ/thụ tà giáo noãn đảnh/đính hà dị 。kệ viết 。 頂不斷善根。釋曰。若已得頂人。 đảnh/đính bất đoạn thiện căn 。thích viết 。nhược/nhã dĩ đắc đảnh/đính nhân 。 後退於此位中不能斷善根。有入惡道義。亦得起無間業。 hậu thoái ư thử vị trung bất năng đoạn thiện căn 。hữu nhập ác đạo nghĩa 。diệc đắc khởi Vô gián nghiệp 。 偈曰。忍不墮惡道。釋曰。若由捨退忍。 kệ viết 。nhẫn bất đọa ác đạo 。thích viết 。nhược/nhã do xả thoái nhẫn 。 無更入惡道義。由已遠離行惡道惑業故。何以故。 vô cánh nhập ác đạo nghĩa 。do dĩ viễn ly hạnh/hành/hàng ác đạo hoặc nghiệp cố 。hà dĩ cố 。 由得忍位。於道雜生依止。有惑所有別類。 do đắc nhẫn vị 。ư đạo tạp sanh y chỉ 。hữu hoặc sở hữu biệt loại 。 皆已得無生法謂惡趣。卵濕雜生。無想天。 giai dĩ đắc vô sanh pháp vị ác thú 。noãn thấp tạp sanh 。vô tưởng Thiên 。 北鳩婁。大梵生。黃門。作黃門。二根身。第八有。 Bắc cưu lâu 。đại phạm sanh 。hoàng môn 。tác hoàng môn 。nhị căn thân 。đệ bát hữu 。 見修所滅惑。此無生法於軟位。何況於上。 kiến tu sở diệt hoặc 。thử vô sanh pháp ư nhuyễn vị 。hà huống ư thượng 。 是彼無生如應得故。是故無入惡道義。偈曰。 thị bỉ vô sanh như ưng đắc cố 。thị cố vô nhập ác đạo nghĩa 。kệ viết 。 世第一離凡。釋曰。若人得世第一善根。 thế đệ nhất ly phàm 。thích viết 。nhược/nhã nhân đắc thế đệ nhất thiện căn 。 由退死二捨無有是處。此人於此位中。 do thoái tử nhị xả vô hữu thị xứ 。thử nhân ư thử vị trung 。 已得凡夫非擇滅。無更墮凡夫位義。何以故。 dĩ đắc phàm phu Phi trạch diệt 。vô cánh đọa phàm phu vị nghĩa 。hà dĩ cố 。 離功用於第二剎那中。必證苦諦故。是暖等四善根。 ly công dụng ư đệ nhị sát-na trung 。tất chứng khổ đế cố 。thị noãn đẳng tứ thiện căn 。 各有軟中上三品。即成三性。由聲聞等性差別故。 các hữu nhuyễn trung thượng tam phẩm 。tức thành tam tánh 。do Thanh văn đẳng tánh sái biệt cố 。 此中偈曰。轉弟子性二。成佛。釋曰。 thử trung kệ viết 。chuyển đệ-tử tánh nhị 。thành Phật 。thích viết 。 轉此暖頂二善根。從聲聞性生起。得成大正覺有如此義。 chuyển thử noãn đảnh/đính nhị thiện căn 。tùng Thanh văn tánh sanh khởi 。đắc thành Đại chánh giác hữu như thử nghĩa 。 若得忍已則無此義。何因故不得。 nhược/nhã đắc nhẫn dĩ tức vô thử nghĩa 。hà nhân cố bất đắc 。 彼說由已過度諸惡道生故。 bỉ thuyết do dĩ quá độ chư ác Đạo sanh cố 。 諸菩薩由化作他利益為自勝事。故意能往諸惡趣受生。 chư Bồ-tát do hóa tác tha lợi ích vi/vì/vị tự thắng sự 。cố ý năng vãng chư ác thú thọ sanh 。 此性不可迴轉。故無此義。偈曰。轉三餘。釋曰。從聲聞性。 thử tánh bất khả hồi chuyển 。cố vô thử nghĩa 。kệ viết 。chuyển tam dư 。thích viết 。tùng Thanh văn tánh 。 轉三決擇分能善根。成異大正覺。謂成獨覺。 chuyển tam quyết trạch phần năng thiện căn 。thành dị Đại chánh giác 。vị thành độc giác 。 獨覺性不可迴轉。何以故。偈曰。不求利他故。 độc giác tánh bất khả hồi chuyển 。hà dĩ cố 。kệ viết 。bất cầu lợi tha cố 。 餘轉性不遮。釋曰。若觀行人本發獨覺願。 dư chuyển tánh bất già 。thích viết 。nhược/nhã quán hạnh/hành/hàng nhân bổn phát độc giác nguyện 。 後入修觀得暖頂二善根。 hậu nhập tu quán đắc noãn đảnh/đính nhị thiện căn 。 此善根則不可轉為菩薩善根。何以故。由彼不為利益他事故。 thử thiện căn tức bất khả chuyển vi/vì/vị Bồ Tát thiện căn 。hà dĩ cố 。do bỉ bất vi/vì/vị lợi ích tha sự cố 。 發願修觀故。此二位雖復可轉於彼無可轉義。 phát nguyện tu quán cố 。thử nhị vị tuy phục khả chuyển ư bỉ vô khả chuyển nghĩa 。 以心願堅故。若轉作聲聞不遮此義。 dĩ tâm nguyện kiên cố 。nhược/nhã chuyển tác Thanh văn bất già thử nghĩa 。 復次偈曰。至覺彼一坐。後定佛獨覺。釋曰。 phục thứ kệ viết 。chí giác bỉ nhất tọa 。hậu định Phật độc giác 。thích viết 。 大師佛世尊及犀角喻佛此二人於一坐中。 Đại sư Phật Thế tôn cập tê giác dụ Phật thử nhị nhân ư nhất tọa trung 。 依止第四定。由明了不動三摩提故。 y chỉ đệ tứ định 。do minh liễu bất động tam ma đề cố 。 從初發起四決擇分能善根。乃至菩提。 tòng sơ phát khởi tứ quyết trạch phần năng thiện căn 。nãi chí Bồ-đề 。 唯於一坐得究竟菩提。謂盡智無生智。此義後當說。有餘師說。 duy ư nhất tọa đắc cứu cánh Bồ-đề 。vị tận trí vô sanh trí 。thử nghĩa hậu đương thuyết 。hữu dư sư thuyết 。 從修不淨觀。乃至菩提於一坐得究竟。 tùng tu bất tịnh quán 。nãi chí Bồ-đề ư nhất tọa đắc cứu cánh 。 若有人執。有別獨覺異犀角喻獨覺。 nhược hữu nhân chấp 。hữu biệt độc giác dị tê giác dụ độc giác 。 於彼人轉二善根成菩薩。此義無遮。 ư bỉ nhân chuyển nhị thiện căn thành Bồ Tát 。thử nghĩa vô già 。 於過去生未修解脫分能善根。但於今生作功力生決擇分能善根。 ư quá khứ sanh vị tu giải thoát phần năng thiện căn 。đãn ư kim sanh tác công lực sanh quyết trạch phần năng thiện căn 。 為有如此義。不必定。無如此義。何以故。 vi/vì/vị hữu như thử nghĩa 。bất tất định 。vô như thử nghĩa 。hà dĩ cố 。 偈曰。前彼解脫分。釋曰。此義決定。 kệ viết 。tiền bỉ giải thoát phần 。thích viết 。thử nghĩa quyết định 。 應知於過去生先生解脫分能善根已。 ứng tri ư quá khứ sanh tiên sanh giải thoát phần năng thiện căn dĩ 。 今生方得生決擇分能善根。若人急疾修行。 kim sanh phương đắc sanh quyết trạch phần năng thiện căn 。nhược/nhã nhân cấp tật tu hành 。 經幾生修得成解脫分能。及決擇分能善根。偈曰。速解脫三生。 Kinh kỷ sanh tu đắc thành giải thoát phần năng 。cập quyết trạch phần năng thiện căn 。kệ viết 。tốc giải thoát tam sanh 。 釋曰。第一生先生解脫分能善根。 thích viết 。đệ nhất sanh tiên sanh giải thoát phần năng thiện căn 。 第二生次修決擇分能善根。第三生修得聖道。 đệ nhị sanh thứ tu quyết trạch phần năng thiện căn 。đệ tam sanh tu đắc Thánh đạo 。 譬如次第下種苗成結實。何故如此次第。 thí như thứ đệ hạ chủng 苗thành kết/kiết thật 。hà cố như thử thứ đệ 。 於此法真理及教中。應令自相續入住成熟解脫。 ư thử Pháp chân lý cập giáo trung 。ưng lệnh tự tướng tục nhập trụ thành thục giải thoát 。 諸師說解脫分能善根。偈曰。聞思性。釋曰。 chư sư thuyết giải thoát phần năng thiện căn 。kệ viết 。văn tư tánh 。thích viết 。 此業但是聞思慧類。非修慧類。此有幾業。偈曰。 thử nghiệp đãn thị văn tư tuệ loại 。phi tu tuệ loại 。thử hữu kỷ nghiệp 。kệ viết 。 三業。釋曰。若論最勝。但是意業。由願所攝。 tam nghiệp 。thích viết 。nhược/nhã luận tối thắng 。đãn thị ý nghiệp 。do nguyện sở nhiếp 。 身口二業亦成解脫分能何以故。有人施一食。 thân khẩu nhị nghiệp diệc thành giải thoát phần năng hà dĩ cố 。hữu nhân thí nhất thực 。 或守一學處樂解脫力所引故。 hoặc thủ nhất học xứ lạc/nhạc giải thoát lực sở dẫn cố 。 因此業引生解脫分能善根。引此業於何處。偈曰。 nhân thử nghiệp dẫn sanh giải thoát phần năng thiện căn 。dẫn thử nghiệp ư hà xứ/xử 。kệ viết 。 引生於人道。釋曰。人道中於三洲得引生此業。 dẫn sanh ư nhân đạo 。thích viết 。nhân đạo trung ư tam châu đắc dẫn sanh thử nghiệp 。 於餘則無。般若厭離二法。如應無故。由義相應。 ư dư tức vô 。Bát-nhã yếm ly nhị Pháp 。như ưng vô cố 。do nghĩa tướng ứng 。 說解脫分能已。入四諦觀次第。是今所說。 thuyết giải thoát phần năng dĩ 。nhập Tứ đế quán thứ đệ 。thị kim sở thuyết 。 此中乃至世第一已說。所餘今說故說此言。偈曰。 thử trung nãi chí thế đệ nhất dĩ thuyết 。sở dư kim thuyết cố thuyết thử ngôn 。kệ viết 。 世第一無間。無流法智忍。釋曰。 thế đệ nhất Vô gián 。vô lưu Pháp trí nhẫn 。thích viết 。 從世第一善根無間。無流法智忍得生。緣於何境。偈曰。 tùng thế đệ nhất thiện căn Vô gián 。vô lưu Pháp trí nhẫn đắc sanh 。duyên ư hà cảnh 。kệ viết 。 欲界苦。釋曰。欲界苦是彼境界。 dục giới khổ 。thích viết 。dục giới khổ thị bỉ cảnh giới 。 此忍說名苦法智忍。為顯此無流故。以等流果簡別。 thử nhẫn thuyết danh khổ pháp trí nhẫn 。vi/vì/vị hiển thử vô lưu cố 。dĩ đẳng lưu quả giản biệt 。 此忍能得法智故。名法智忍。譬如花果樹。 thử nhẫn năng đắc Pháp trí cố 。danh Pháp trí nhẫn 。thí như hoa quả thụ/thọ 。 說此忍名入正定聚。何以故。 thuyết thử nhẫn danh nhập chánh định tụ 。hà dĩ cố 。 因此忍觀行人能入正定故。正是何法。經中說涅槃名正。於中定者。 nhân thử nhẫn quán hạnh/hành/hàng nhân năng nhập chánh định cố 。chánh thị hà Pháp 。Kinh trung thuyết Niết-Bàn danh chánh 。ư trung định giả 。 是一向不異義。至得此決定故名入。 thị nhất hướng bất dị nghĩa 。chí đắc thử quyết định cố danh nhập 。 若此忍已生。說此人名道人。此法次一剎那未生時。 nhược/nhã thử nhẫn dĩ sanh 。thuyết thử nhân danh đạo nhân 。thử pháp thứ nhất sát-na vị sanh thời 。 凡夫性已轉滅。是此忍未來功能。此義可然。 phàm phu tánh dĩ chuyển diệt 。thị thử nhẫn vị lai công năng 。thử nghĩa khả nhiên 。 無餘譬如燈生。有餘師說。以世第一滅凡夫性。 vô dư thí như đăng sanh 。hữu dư sư thuyết 。dĩ thế đệ nhất diệt phàm phu tánh 。 是義不然。同世間法故。此義無失。 thị nghĩa bất nhiên 。đồng thế gian pháp cố 。thử nghĩa vô thất 。 此彼相違故。譬如上怨家肩殺怨家。有餘師說。 thử bỉ tướng vi cố 。thí như thượng oan gia kiên sát oan gia 。hữu dư sư thuyết 。 由二故滅。此二似無間解脫道故。偈曰。次中。法智。 do nhị cố diệt 。thử nhị tự Vô gián giải thoát đạo cố 。kệ viết 。thứ trung 。Pháp trí 。 釋曰。次苦智忍後無間於欲界苦中法智生。 thích viết 。thứ khổ trí nhẫn hậu Vô gián ư dục giới khổ trung Pháp trí sanh 。 說此為苦法智。無流言應知流至一切處。 thuyết thử vi/vì/vị khổ pháp trí 。vô lưu ngôn ứng tri lưu chí nhất thiết xứ 。 如於欲界苦中法智忍及法智生。偈曰。復爾生。 như ư dục giới khổ trung Pháp trí nhẫn cập Pháp trí sanh 。kệ viết 。phục nhĩ sanh 。 於餘苦類忍。及智。釋曰。苦法智後無間。 ư dư khổ loại nhẫn 。cập trí 。thích viết 。khổ pháp trí hậu Vô gián 。 合色無色界苦。為一所緣境。類智忍生。 hợp sắc vô sắc giới khổ 。vi/vì/vị nhất sở duyên cảnh 。loại trí nhẫn sanh 。 說此為苦類智忍。次無間類智生說此為苦類智。 thuyết thử vi/vì/vị khổ loại trí nhẫn 。thứ Vô gián loại trí sanh thuyết thử vi/vì/vị khổ loại trí 。 於初入觀由知法真實理故。此理無壞。 ư sơ nhập quán do tri Pháp chân thật lý cố 。thử lý vô hoại 。 若佛出世及不出世。此理恒然。故說名法。 nhược/nhã Phật xuất thế cập bất xuất thế 。thử lý hằng nhiên 。cố thuyết danh Pháp 。 由此後觀是前觀類。後所緣境。是前境類。以後隨應前故。 do thử hậu quán thị tiền quán loại 。hậu sở duyên cảnh 。thị tiền cảnh loại 。dĩ hậu tùy ưng tiền cố 。 說後名類。如於苦有四忍智生。偈曰。三諦爾。 thuyết hậu danh loại 。như ư khổ hữu tứ nhẫn trí sanh 。kệ viết 。tam đế nhĩ 。 釋曰。苦類智後無間。於欲界集法智忍生。 thích viết 。khổ loại trí hậu Vô gián 。ư dục giới tập Pháp trí nhẫn sanh 。 次無間集法智生。如此無間次第。 thứ Vô gián tập Pháp trí sanh 。như thử Vô gián thứ đệ 。 於所餘集類智忍。及集類智生。於欲界滅法智忍。 ư sở dư tập loại trí nhẫn 。cập tập loại trí sanh 。ư dục giới diệt pháp trí nhẫn 。 及滅法智生。於所餘滅類智忍。及滅類智生。 cập diệt pháp trí sanh 。ư sở dư diệt loại trí nhẫn 。cập diệt loại trí sanh 。 於欲界苦對治。道法智忍及道法智生。 ư dục giới khổ đối trì 。đạo pháp trí nhẫn cập đạo pháp trí sanh 。 於所餘道類智忍及道類智生。偈曰。如此十六心。觀四諦。 ư sở dư đạo loại trí nhẫn cập đạo loại trí sanh 。kệ viết 。như thử thập lục tâm 。quán Tứ đế 。 釋曰。由此次第。是四諦觀成有十六心。 thích viết 。do thử thứ đệ 。thị Tứ đế quán thành hữu thập lục tâm 。 有餘部說。四諦觀唯有一心。 hữu dư bộ thuyết 。Tứ đế quán duy hữu nhất tâm 。 此觀於彼應知是不了義說。何以故。於彼經中說四諦觀。 thử quán ư bỉ ứng tri thị bất liễu nghĩa thuyết 。hà dĩ cố 。ư bỉ Kinh trung thuyết Tứ đế quán 。 類不分別故。此四諦觀。偈曰。有三。見境界及事。 loại bất phân biệt cố 。thử Tứ đế quán 。kệ viết 。hữu tam 。kiến cảnh giới cập sự 。 釋曰。見觀者。由無流智了別諦相故。 thích viết 。kiến quán giả 。do vô lưu trí liễu biệt đế tướng cố 。 境界觀者。由與無流智相應同境界故。事觀者。 cảnh giới quán giả 。do dữ vô lưu trí tướng ứng đồng cảnh giới cố 。sự quán giả 。 由不相應法故。謂戒生等。若已見苦。此三觀即成。 do bất tướng ứng Pháp cố 。vị giới sanh đẳng 。nhược/nhã dĩ kiến khổ 。thử tam quán tức thành 。 於集等餘。諦有事觀。由斷證修故。 ư tập đẳng dư 。đế hữu sự quán 。do đoạn chứng tu cố 。 若彼說約見觀。立為一觀。此說不然。 nhược/nhã bỉ thuyết ước kiến quán 。lập vi/vì/vị nhất quán 。thử thuyết bất nhiên 。 由四諦相有差別故。若彼說。由無我相。見一切諦。是義不然。 do Tứ đế tướng hữu sái biệt cố 。nhược/nhã bỉ thuyết 。do vô ngã tướng 。kiến nhất thiết đế 。thị nghĩa bất nhiên 。 何以故。此觀不從苦諦為初成故。 hà dĩ cố 。thử quán bất tùng khổ đế vi/vì/vị sơ thành cố 。 若爾與經相違。經云。聖弟子由苦相簡擇苦。由集相集。 nhược nhĩ dữ Kinh tướng vi 。Kinh vân 。thánh đệ tử do khổ tướng giản trạch khổ 。do tập tướng tập 。 由滅相滅。由道相簡擇道。 do diệt tướng diệt 。do đạo tướng giản trạch đạo 。 與無流思惟相應智。說名擇法覺分。若汝言。此經為顯修道。 dữ vô lưu tư tánh tướng ứng trí 。thuyết danh trạch pháp giác phần 。nhược/nhã nhữ ngôn 。thử Kinh vi/vì/vị hiển tu đạo 。 故說此言。是義不然。如見修故。若汝言。 cố thuyết thử ngôn 。thị nghĩa bất nhiên 。như kiến tu cố 。nhược/nhã nhữ ngôn 。 由見一諦於餘得自在故。故說一時觀諦。此義無失。 do kiến nhất đế ư dư đắc tự tại cố 。cố thuyết nhất thời quán đế 。thử nghĩa vô thất 。 四諦觀中。有說出觀。有說不出觀。此義應思。 Tứ đế quán trung 。hữu thuyết xuất quán 。hữu thuyết bất xuất quán 。thử nghĩa ưng tư 。 若說如此。是時正見苦。則滅除集。 nhược/nhã thuyết như thử 。Thị thời chánh kiến khổ 。tức diệt trừ tập 。 至得滅修習道故。說一時觀諦若執如此。則無過失。 chí đắc diệt tu tập đạo cố 。thuyết nhất thời quán đế nhược/nhã chấp như thử 。tức vô quá thất 。 於一諦一見觀。於餘諦說事觀故。若約見觀。 ư nhất đế nhất kiến quán 。ư dư đế thuyết sự quán cố 。nhược/nhã ước kiến quán 。 於經中說。四諦定次第觀此說可見。 ư Kinh trung thuyết 。Tứ đế định thứ đệ quán thử thuyết khả kiến 。 經云長者非一時觀諸諦。云何觀次第觀。如此廣說。 Kinh vân Trưởng-giả phi nhất thời quán chư đế 。vân hà quán thứ đệ quán 。như thử quảng thuyết 。 有三經。皆有譬喻。若汝言。若人於苦諦。 hữu tam Kinh 。giai hữu thí dụ 。nhược/nhã nhữ ngôn 。nhược/nhã nhân ư khổ đế 。 無疑無不決心。於佛亦無疑無不決心。由此經。 vô nghi vô bất quyết tâm 。ư Phật diệc vô nghi vô bất quyết tâm 。do thử Kinh 。 是故知有一時觀四諦。是義不然。 thị cố tri hữu nhất thời quán Tứ đế 。thị nghĩa bất nhiên 。 依不更起必定應滅。故說此言。是所說有十六心觀。偈曰。 y bất cánh khởi tất định ưng diệt 。cố thuyết thử ngôn 。thị sở thuyết hữu thập lục tâm quán 。kệ viết 。 世第一同地。釋曰。隨世第一所依地。 thế đệ nhất đồng địa 。thích viết 。tùy thế đệ nhất sở y địa 。 十六心觀同依此地。世第一所依地有六。於前已說。 thập lục tâm quán đồng y thử địa 。thế đệ nhất sở y địa hữu lục 。ư tiền dĩ thuyết 。 云何必定應有此義先忍後智。由此義。偈曰。 vân hà tất định ưng hữu thử nghĩa tiên nhẫn hậu trí 。do thử nghĩa 。kệ viết 。 忍智無間道。解脫道次第。釋曰。忍謂無間道。 nhẫn trí vô gian đạo 。giải thoát đạo thứ đệ 。thích viết 。nhẫn vị vô gian đạo 。 約煩惱至得斷不可間隔故。故說無間道智。 ước phiền não chí đắc đoạn bất khả gian cách cố 。cố thuyết vô gian đạo trí 。 謂解脫道。是已解脫惑。 vị giải thoát đạo 。thị dĩ giải thoát hoặc 。 至得人法故與滅離至得俱起故。故說解脫道是故此二必定應有。 chí đắc nhân pháp cố dữ diệt ly chí đắc câu khởi cố 。cố thuyết giải thoát đạo thị cố thử nhị tất định ưng hữu 。 譬如牽却關戶。若說第二解脫道。 thí như khiên khước quan hộ 。nhược/nhã thuyết đệ nhị giải thoát đạo 。 與滅離至得。一時俱起。 dữ diệt ly chí đắc 。nhất thời câu khởi 。 滅離疑惑智於此境界不應得生。由忍能滅惑故。此難不然。若汝言。 diệt ly nghi hoặc trí ư thử cảnh giới bất ưng đắc sanh 。do nhẫn năng diệt hoặc cố 。thử nạn/nan bất nhiên 。nhược/nhã nhữ ngôn 。 九結聚由忍滅。不由智故則與阿毘達磨藏相違。 cửu kết tụ do nhẫn diệt 。bất do trí cố tức dữ A-tỳ Đạt-ma tạng tướng vi 。 是義不然。忍是智伴類故。譬如臣事說為王事。 thị nghĩa bất nhiên 。nhẫn thị trí bạn loại cố 。thí như Thần sự thuyết vi/vì/vị Vương sự 。 忍於智亦爾。為一切十六心由見諦故。 nhẫn ư trí diệc nhĩ 。vi/vì/vị nhất thiết thập lục tâm do kiến đế cố 。 皆是見道。為不爾。雖然偈曰。 giai thị kiến đạo 。vi ất nhĩ 。tuy nhiên kệ viết 。 由見未曾見見道十五心。釋曰。以苦法智忍為初。乃至道類智忍。 do kiến vị tằng kiến kiến đạo thập ngũ tâm 。thích viết 。dĩ khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị sơ 。nãi chí đạo loại trí nhẫn 。 是十五剎那心名見道。何因得名見道。 thị thập ngũ sát-na tâm danh kiến đạo 。hà nhân đắc danh kiến đạo 。 由見所未曾見諦故。 do kiến sở vị tằng kiến đế cố 。 於第十六心無未曾見今始見。由重習所曾見故成修道。 ư đệ thập lục tâm vô vị tằng kiến kim thủy kiến 。do trọng tập sở tằng kiến cố thành tu đạo 。 為不如此耶。此心亦見非自所曾見道類智忍所緣諦。 vi/vì/vị bất như thử da 。thử tâm diệc kiến phi tự sở tằng kiến đạo loại trí nhẫn sở duyên đế 。 是義不然。何以故。今思約諦不約剎那。 thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。kim tư ước đế bất ước sát-na 。 復次不由第八剎那諦非所見。譬如一區田。 phục thứ bất do đệ bát sát-na đế phi sở kiến 。thí như nhất khu điền 。 餘一穗未被刈。說未刈田。無如此義。屬果攝故。 dư nhất tuệ vị bị ngải 。thuyết vị ngải điền 。vô như thử nghĩa 。chúc quả nhiếp cố 。 八智十六行修故。由道於先滅故。 bát trí thập lục hạnh/hành/hàng tu cố 。do đạo ư tiên diệt cố 。 修道是彼相續故。是故立道類智屬修道。此不退義。 tu đạo thị bỉ tướng tục cố 。thị cố lập đạo loại trí chúc tu đạo 。thử bất thoái nghĩa 。 由執持見諦惑滅離故。若汝言。 do chấp trì kiến đế hoặc diệt ly cố 。nhược/nhã nhữ ngôn 。 是故此屬見道是義不然。由有太甚失故。七智云何屬見道。 thị cố thử chúc kiến đạo thị nghĩa bất nhiên 。do hữu thái thậm thất cố 。thất trí vân hà chúc kiến đạo 。 由見未究竟故。此中見諦未圓滿。 do kiến vị cứu cánh cố 。thử trung kiến đế vị viên mãn 。 由此七智在見中間。是故數彼為見道。已說此義。 do thử thất trí tại kiến trung gian 。thị cố số bỉ vi/vì/vị kiến đạo 。dĩ thuyết thử nghĩa 。 謂能決判見修道生及差別。 vị năng quyết phán kiến tu đạo sanh cập sái biệt 。 復次已生聖道人所有差別。今當分別說。是前所說見道為性。 phục thứ dĩ sanh Thánh đạo nhân sở hữu sái biệt 。kim đương phân biệt thuyết 。thị tiền sở thuyết kiến đạo vi/vì/vị tánh 。 十五剎那。此中應知有二人。偈曰。鈍利根二人。 thập ngũ sát-na 。thử trung ứng tri hữu nhị nhân 。kệ viết 。độn lợi căn nhị nhân 。 於中信法行。釋曰。 ư trung tín Pháp hành 。thích viết 。 若鈍根人行於彼中說名由信隨行。若利根人說名由法隨行。 nhược/nhã độn căn nhân hạnh/hành/hàng ư bỉ trung thuyết danh do tín tùy hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã lợi căn nhân thuyết danh do Pháp tùy hạnh/hành/hàng 。 由信人故隨行於義故。名由信隨行。又由信根隨行。 do tín nhân cố tùy hạnh/hành/hàng ư nghĩa cố 。danh do tín tùy hạnh/hành/hàng 。hựu do tín căn tùy hạnh/hành/hàng 。 為此人法。故名由信隨行。先由信他故尋思義。 vi/vì/vị thử nhân pháp 。cố danh do tín tùy hạnh/hành/hàng 。tiên do tín tha cố tầm tư nghĩa 。 由法隨行亦爾。先由經等正法。自尋思義。 do Pháp tùy hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。tiên do Kinh đẳng chánh pháp 。tự tầm tư nghĩa 。 為此義故說四量。法為量非人。義為量非文句。 vi/vì/vị thử nghĩa cố thuyết tứ lượng 。Pháp vi/vì/vị lượng phi nhân 。nghĩa vi/vì/vị lượng phi văn cú 。 了義為量非不了義。智為量非識。 liễu nghĩa vi/vì/vị lượng phi bất liễu nghĩa 。trí vi/vì/vị lượng phi thức 。 云何判此四。由四種人差別故。一由貢高人差別故。 vân hà phán thử tứ 。do tứ chủng nhân sái biệt cố 。nhất do cống cao nhân sái biệt cố 。 二由路柯耶胝柯人差別故。 nhị do lộ kha da chi kha nhân sái biệt cố 。 三由自見取住人差別故。四由聞勝人差別故。此中於貢高人。 tam do tự kiến thủ trụ/trú nhân sái biệt cố 。tứ do văn thắng nhân sái biệt cố 。thử trung ư cống cao nhân 。 以法為量非人。由共論說思量為智所得故。 dĩ pháp vi/vì/vị lượng phi nhân 。do cọng luận thuyết tư lượng vi/vì/vị trí sở đắc cố 。 不但由威儀差別。復次佛世尊。 bất đãn do uy nghi sái biệt 。phục thứ Phật Thế tôn 。 有說人有說法。此中法為量非人。此法有二種。文句及義。 hữu thuyết nhân hữu thuyết Pháp 。thử trung Pháp vi/vì/vị lượng phi nhân 。thử pháp hữu nhị chủng 。văn cú cập nghĩa 。 此中義為量非文句。由不愛著國土言說故。 thử trung nghĩa vi/vì/vị lượng phi văn cú 。do bất ái trước/trứ quốc độ ngôn thuyết cố 。 何以故。不應成取文句為勝決定。 hà dĩ cố 。bất ưng thành thủ văn cú vi/vì/vị thắng quyết định 。 應思量簡擇義。佛世尊說。經有二種。有了義有不了義。 ưng tư lượng giản trạch nghĩa 。Phật Thế tôn thuyết 。Kinh hữu nhị chủng 。hữu liễu nghĩa hữu bất liễu nghĩa 。 若人簡擇義。應以了義經為量。非不了義。 nhược/nhã nhân giản trạch nghĩa 。ưng dĩ liễu nghĩa Kinh vi/vì/vị lượng 。phi bất liễu nghĩa 。 佛世尊說。隨福行及不動行。識為生善道。 Phật Thế tôn thuyết 。tùy phước hạnh/hành/hàng cập bất động hạnh/hành/hàng 。thức vi/vì/vị sanh thiện đạo 。 說四諦智為至得涅槃。若人行於法似法。 thuyết Tứ đế trí vi/vì/vị chí đắc Niết Bàn 。nhược/nhã nhân hạnh/hành/hàng ư Pháp tự pháp 。 以智為量非識。復次於四時中有失無失故。 dĩ trí vi/vì/vị lượng phi thức 。phục thứ ư tứ thời trung hữu thất vô thất cố 。 約四人立四量。一讀誦時。二憶持時。三簡擇時。 ước tứ nhân lập tứ lượng 。nhất độc tụng thời 。nhị ức trì thời 。tam giản trạch thời 。 四修行時。此二人偈曰。若已滅修惑。 tứ tu hành thời 。thử nhị nhân kệ viết 。nhược/nhã dĩ diệt tu hoặc 。 於初果道向。釋曰。沙門果初者。謂須陀洹果。 ư sơ quả đạo hướng 。thích viết 。sa môn quả sơ giả 。vị Tu-đà-hoàn quả 。 於一切果至得中。為第一故。由未得此果故。 ư nhất thiết quả chí đắc trung 。vi/vì/vị đệ nhất cố 。do vị đắc thử quả cố 。 若由實有義。但名由信隨行由法隨行。 nhược/nhã do thật hữu nghĩa 。đãn danh do tín tùy hạnh/hành/hàng do Pháp tùy hạnh/hành/hàng 。 如先由世間道已滅修惑。或是具縛。說此為向須陀洹果。 như tiên do thế gian đạo dĩ diệt tu hoặc 。hoặc thị cụ phược 。thuyết thử vi/vì/vị hướng Tu-đà-hoàn quả 。 偈曰。乃至滅五品。釋曰。若此人先由世間道。 kệ viết 。nãi chí diệt ngũ phẩm 。thích viết 。nhược/nhã thử nhân tiên do thế gian đạo 。 滅欲界修惑。乃至五品盡如此說向初果。 diệt dục giới tu hoặc 。nãi chí ngũ phẩm tận như thử thuyết hướng sơ quả 。 偈曰。向二滅九前。釋曰。若此二人從第五品後。 kệ viết 。hướng nhị diệt cửu tiền 。thích viết 。nhược/nhã thử nhị nhân tùng đệ ngũ phẩm hậu 。 先滅六七八品已。方入見道中。 tiên diệt lục thất bát phẩm dĩ 。phương nhập kiến đạo trung 。 說此二人向第二果。謂斯陀含。偈曰。離欲欲色界。 thuyết thử nhị nhân hướng đệ nhị quả 。vị Tư đà hàm 。kệ viết 。ly dục dục sắc giới 。 則向第三果。釋曰。此人若已滅第九品。 tức hướng đệ tam quả 。thích viết 。thử nhân nhược/nhã dĩ diệt đệ cửu phẩm 。 離欲欲界惑已。滅上界惑。乃至無所有處。 ly dục dục giới hoặc dĩ 。diệt thượng giới hoặc 。nãi chí vô sở hữu xứ 。 說此二人向第三果。謂阿那含。偈曰。十六二住果。 thuyết thử nhị nhân hướng đệ tam quả 。vị A-na-hàm 。kệ viết 。thập lục nhị trụ quả 。 隨所向三人。釋曰。若第十六心起不可更說。 tùy sở hướng tam nhân 。thích viết 。nhược/nhã đệ thập lục tâm khởi bất khả cánh thuyết 。 此人為由信法隨行。亦不可說向果云何可說。 thử nhân vi/vì/vị do tín Pháp tùy hạnh/hành/hàng 。diệc bất khả thuyết hướng quả vân hà khả thuyết 。 住果人住何果。於前若向此果。今即住此果。 trụ quả nhân trụ/trú hà quả 。ư tiền nhược/nhã hướng thử quả 。kim tức trụ/trú thử quả 。 或須陀洹果。或斯陀含果。或阿那含果。 hoặc Tu-đà-hoàn quả 。hoặc Tư đà hàm quả 。hoặc A-na-hàm quả 。 阿羅漢果異前三。不可由見道如彼從初得。何以故。 A-la-hán quả dị tiền tam 。bất khả do kiến đạo như bỉ tòng sơ đắc 。hà dĩ cố 。 由見道能滅修道所滅惑故。 do kiến đạo năng diệt tu đạo sở diệt hoặc cố 。 無道理先於見諦惑滅離欲有頂故。偈曰。是時信樂得。 vô đạo lý tiên ư kiến đế hoặc diệt ly dục hữu đính cố 。kệ viết 。Thị thời tín lạc/nhạc đắc 。 見至軟利根。釋曰。是時鈍根人先由信隨行。 kiến chí nhuyễn lợi căn 。thích viết 。Thị thời độn căn nhân tiên do tín tùy hạnh/hành/hàng 。 今說名信樂得。若利根人先由法隨行。今說名見至。 kim thuyết danh tín lạc/nhạc đắc 。nhược/nhã lợi căn nhân tiên do Pháp tùy hạnh/hành/hàng 。kim thuyết danh kiến chí 。 由得最上品信智故。是故信樂及見所顯。 do đắc tối thượng phẩm tín trí cố 。thị cố tín lạc/nhạc cập kiến sở hiển 。 復有何因。若人已斷五品修惑。 phục hưũ hà nhân 。nhược/nhã nhân dĩ đoạn ngũ phẩm tu hoặc 。 於第十六心但說為須陀洹人不。說為斯陀含向。由此義。偈曰。 ư đệ thập lục tâm đãn thuyết vi/vì/vị Tu đà Hoàn nhân bất 。thuyết vi/vì/vị Tư đà hàm hướng 。do thử nghĩa 。kệ viết 。 得果果勝道。由不能得故。未修行勝道。 đắc quả quả thắng đạo 。do bất năng đắc cố 。vị tu hành thắng đạo 。 故住果非向。釋曰。若人正得果。不得由果勝道。 cố trụ quả phi hướng 。thích viết 。nhược/nhã nhân chánh đắc quả 。bất đắc do quả thắng đạo 。 此義為定。是故若人住果。乃至未修行果勝道。 thử nghĩa vi/vì/vị định 。thị cố nhược/nhã nhân trụ quả 。nãi chí vị tu hành quả thắng đạo 。 為得別果。是時未可說為向別果。 vi/vì/vị đắc biệt quả 。Thị thời vị khả thuyết vi/vì/vị hướng biệt quả 。 於餘果亦爾若人離欲第三定。更依下地入正定。 ư dư quả diệc nhĩ nhược/nhã nhân ly dục đệ tam định 。cánh y hạ địa nhập chánh định 。 此人必定現前由果勝道。若不爾。從下生上界。 thử nhân tất định hiện tiền do quả thắng đạo 。nhược/nhã bất nhĩ 。tòng hạ sanh thượng giới 。 則不應與樂根相應。安立多滅及離欲人。 tức bất ưng dữ lạc/nhạc căn tướng ứng 。an lập đa diệt cập ly dục nhân 。 入正定位中。其義如此。次第安立人今當說。 nhập chánh định vị trung 。kỳ nghĩa như thử 。thứ đệ an lập nhân kim đương thuyết 。 是故且安立此義。如於欲界中說修惑有九品。 thị cố thả an lập thử nghĩa 。như ư dục giới trung thuyết tu hoặc hữu cửu phẩm 。 如此偈曰。諸失有九品。地地德亦爾。釋曰。 như thử kệ viết 。chư thất hữu cửu phẩm 。địa địa đức diệc nhĩ 。thích viết 。 如欲界中所說有九品惑。 như dục giới trung sở thuyết hữu cửu phẩm hoặc 。 於色無色界地地乃至有頂應知各有九品惑。如惑德亦爾。 ư sắc vô sắc giới địa địa nãi chí hữu đính ứng tri các hữu cửu phẩm hoặc 。như hoặc đức diệc nhĩ 。 為對治此失。名無間道及解脫道。地地各有九九品。 vi/vì/vị đối trì thử thất 。danh vô gian đạo cập giải thoát đạo 。địa địa các hữu cửu cửu phẩm 。 云何如此。偈曰。軟中上三品。更軟等差別。 vân hà như thử 。kệ viết 。nhuyễn trung thượng tam phẩm 。cánh nhuyễn đẳng sái biệt 。 釋曰。根本有軟中上三品分別。 thích viết 。căn bản hữu nhuyễn trung thượng tam phẩm phân biệt 。 一一品更有軟中上三品差別故。安立成九品。此云何有。 nhất nhất phẩm cánh hữu nhuyễn trung thượng tam phẩm sái biệt cố 。an lập thành cửu phẩm 。thử vân hà hữu 。 軟軟品軟中品軟上品。有中軟品中中品中上品。 nhuyễn nhuyễn phẩm nhuyễn trung phẩm nhuyễn thượng phẩm 。hữu trung nhuyễn phẩm trung trung phẩm trung thượng phẩm 。 有上軟品上中品上上品。此中由軟軟品道。 hữu thượng nhuyễn phẩm thượng trung phẩm thượng thượng phẩm 。thử trung do nhuyễn nhuyễn phẩm đạo 。 上上品惑滅。 thượng thượng phẩm hoặc diệt 。 乃至由上上品道軟軟品惑滅何以故。從初上上品道品不得生故。 nãi chí do thượng thượng phẩm đạo nhuyễn nhuyễn phẩm hoặc diệt hà dĩ cố 。tòng sơ thượng thượng phẩm đạo phẩm bất đắc sanh cố 。 於已生上上品道人。相續中上上品惑已無故。 ư dĩ sanh thượng thượng phẩm đạo nhân 。tướng tục trung thượng thượng phẩm hoặc dĩ vô cố 。 譬如浣衣。先除麁塵垢後方除細。 thí như hoán y 。tiên trừ thô trần cấu hậu phương trừ tế 。 又如麁闇由微細光滅。微細闇由大光滅。道惑亦爾。何以故。 hựu như thô ám do vi tế quang diệt 。vi tế ám do đại quang diệt 。đạo hoặc diệc nhĩ 。hà dĩ cố 。 白法勢力強故。黑法勢力弱故。 bạch pháp thế lực cường cố 。hắc Pháp thế lực nhược cố 。 是故由一剎那生軟軟聖道。無始生死輪轉所增益。 thị cố do nhất sát-na sanh nhuyễn nhuyễn Thánh đạo 。vô thủy sanh tử luân chuyển sở tăng ích 。 成上上品諸惑皆得滅離。譬如久時增長三病。 thành thượng thượng phẩm chư hoặc giai đắc diệt ly 。thí như cửu thời tăng trưởng tam bệnh 。 以一兩三角根散即能牽滅。譬如一剎那小燈。 dĩ nhất lượng (lưỡng) tam giác căn tán tức năng khiên diệt 。thí như nhất sát-na tiểu đăng 。 能破壞久時大闇。如此於一切九品惑中。偈曰。 năng phá hoại cửu thời Đại ám 。như thử ư nhất thiết cửu phẩm hoặc trung 。kệ viết 。 未滅修惑品。住果七生竟。釋曰。若人已住果。 vị diệt tu hoặc phẩm 。trụ quả thất sanh cánh 。thích viết 。nhược/nhã nhân dĩ trụ quả 。 未滅一品修道所滅惑。說此人名須陀洹。 vị diệt nhất phẩm tu đạo sở diệt hoặc 。thuyết thử nhân danh Tu đà Hoàn 。 唯能作七生故。說七生勝此一切後。何以故。 duy năng tác thất sanh cố 。thuyết thất sanh thắng thử nhất thiết hậu 。hà dĩ cố 。 非一切皆作七生故。故經中說七生為勝。 phi nhất thiết giai tác thất sanh cố 。cố Kinh trung thuyết thất sanh vi/vì/vị thắng 。 七反受生是彼圓滿生。何以故。勝言者極為義。 thất phản thọ sanh thị bỉ viên mãn sanh 。hà dĩ cố 。thắng ngôn giả cực vi/vì/vị nghĩa 。 道者謂向涅槃流。由此道行至涅槃故。 đạo giả vị hướng Niết-Bàn lưu 。do thử đạo hạnh/hành/hàng chí Niết-Bàn cố 。 是人已至此流故。說名須陀洹。云何至流。 thị nhân dĩ chí thử lưu cố 。thuyết danh Tu đà Hoàn 。vân hà chí lưu 。 若由得初道故名至流。第八亦應成須陀洹。 nhược/nhã do đắc sơ đạo cố danh chí lưu 。đệ bát diệc ưng thành Tu đà Hoàn 。 若由得初果故名至流。多滅修惑人。及已滅九品惑人。 nhược/nhã do đắc sơ quả cố danh chí lưu 。đa diệt tu hoặc nhân 。cập dĩ diệt cửu phẩm hoặc nhân 。 亦應成須陀洹。約得一切果人。由得第一果。 diệc ưng thành Tu đà Hoàn 。ước đắc nhất thiết quả nhân 。do đắc đệ nhất quả 。 立為須陀洹。何因得初果立名須陀洹。 lập vi/vì/vị Tu đà Hoàn 。hà nhân đắc sơ quả lập danh Tu đà Hoàn 。 不立第八。由得向果道故。由得見修二道故。 bất lập đệ bát 。do đắc hướng quả đạo cố 。do đắc kiến tu nhị đạo cố 。 由對證具足流故。於道類智中。 do đối chứng cụ túc lưu cố 。ư đạo loại trí trung 。 是故此人得須陀洹名。向人則非。 thị cố thử nhân đắc Tu đà Hoàn danh 。hướng nhân tức phi 。 此人於人道中作七生有及七中有於天道亦爾。此人受二十八生。 thử nhân ư nhân đạo trung tác thất sanh hữu cập thất trung hữu ư thiên đạo diệc nhĩ 。thử nhân thọ/thụ nhị thập bát sanh 。 云何說七生為勝。由七平等故。故說七生為勝。 vân hà thuyết thất sanh vi/vì/vị thắng 。do thất bình đẳng cố 。cố thuyết thất sanh vi/vì/vị thắng 。 譬如七處勝智及七葉樹。毘婆沙師說如此。 thí như thất xứ thắng trí cập thất diệp thụ/thọ 。tỳ bà sa sư thuyết như thử 。 若爾經中云何說。具見人應生第八有。 nhược nhĩ Kinh trung vân hà thuyết 。cụ kiến nhân ưng sanh đệ bát hữu 。 無有是處。此經意但約一道。若如文分別。 vô hữu thị xứ 。thử Kinh ý đãn ước nhất đạo 。nhược như văn phân biệt 。 中陰亦不應有。如此上流人至有頂為勝亦爾。 trung uẩn diệc bất ưng hữu 。như thử thượng lưu nhân chí hữu đính vi/vì/vị thắng diệc nhĩ 。 第八生不應有。由約欲界說。此則無失。此中何證。 đệ bát sanh bất ưng hữu 。do ước dục giới thuyết 。thử tức vô thất 。thử trung hà chứng 。 有經及道理。定以何證。於人天各有七返。 hữu Kinh cập đạo lý 。định dĩ hà chứng 。ư nhân thiên các hữu thất phản 。 非合二有七返。經說於人天道。唯有七返。 phi hợp nhị hữu thất phản 。Kinh thuyết ư nhân thiên đạo 。duy hữu thất phản 。 云何得知此義。七返人道。七返天道。由經言。 vân hà đắc tri thử nghĩa 。thất phản nhân đạo 。thất phản thiên đạo 。do Kinh ngôn 。 七返於人及於天。迦尸比部說。有各各語。 thất phản ư nhân cập ư Thiên 。Ca thi bỉ bộ thuyết 。hữu các các ngữ 。 謂七返於人。七返於天。應同此義。 vị thất phản ư nhân 。thất phản ư Thiên 。ưng đồng thử nghĩa 。 若人於人道得須陀洹果。後必還於人道得阿羅漢果。 nhược/nhã nhân ư nhân đạo đắc Tu-đà-hoàn quả 。hậu tất hoàn ư nhân đạo đắc A-la-hán quả 。 於天道亦爾。復有何因。須陀洹不生第八有。 ư thiên đạo diệc nhĩ 。phục hưũ hà nhân 。Tu đà Hoàn bất sanh đệ bát hữu 。 由如此量時。相續成熟故。道類亦爾。譬如七步毒蛇毒。 do như thử lượng thời 。tướng tục thành thục cố 。đạo loại diệc nhĩ 。thí như thất bộ độc xà độc 。 又如第四日虐。復次由七結為餘故。 hựu như đệ tứ nhật ngược 。phục thứ do thất kết/kiết vi/vì/vị dư cố 。 下結餘二。上結具五。雖於中間修聖道現前。 hạ kết/kiết dư nhị 。thượng kết/kiết cụ ngũ 。tuy ư trung gian tu Thánh đạo hiện tiền 。 不得般涅槃。七生應受。 bất đắc Bát Niết Bàn 。thất sanh ưng thọ/thụ 。 業勢力所持故下上二業所引故。若諸佛不出世。在家得阿羅漢果。 nghiệp thế lực sở trì cố hạ thượng nhị nghiệp sở dẫn cố 。nhược/nhã chư Phật bất xuất thế 。tại gia đắc A-la-hán quả 。 得阿羅漢已。必不住家。法爾必得比丘威儀。 đắc A-la-hán dĩ 。tất bất trụ gia 。Pháp nhĩ tất đắc Tỳ-kheo uy nghi 。 有餘師說。或作別道人威儀。 hữu dư sư thuyết 。hoặc tác biệt đạo nhân uy nghi 。 云何此人不退善道為法行惡道業無增長故。已增長能生果報。 vân hà thử nhân bất thoái thiện đạo vi/vì/vị Pháp hành ác đạo nghiệp vô tăng trưởng cố 。dĩ tăng trưởng năng sanh quả báo 。 業於生果報中。無復功能故。 nghiệp ư sanh quả báo trung 。vô phục công năng cố 。 由相續為最強力善根所鎮故。行意二清淨故。 do tướng tục vi/vì/vị tối cưỡng lực thiện căn sở trấn cố 。hạnh/hành/hàng ý nhị thanh tịnh cố 。 若有定感惡道業。尚不能得忍善根。何況須陀洹。 nhược hữu định cảm ác đạo nghiệp 。thượng bất năng đắc nhẫn thiện căn 。hà huống Tu đà Hoàn 。 此中說偈。 thử trung thuyết kệ 。 　愚作小罪生惡道　　智作大罪離惡道 　ngu tác tiểu tội sanh ác đạo 　　trí tác đại tội ly ác đạo 　如小圓鐵必沈水　　大鐵成鉢則得浮 　như tiểu viên thiết tất trầm thủy 　　Đại thiết thành bát tức đắc phù 經中說七生為勝。作苦後邊。何者為苦邊。 Kinh trung thuyết thất sanh vi/vì/vị thắng 。tác khổ hậu biên 。hà giả vi/vì/vị khổ biên 。 度此七後無復有苦。令苦不更相續。 độ thử thất hậu vô phục hữu khổ 。lệnh khổ bất cánh tướng tục 。 復次涅槃名苦後邊。云何作涅槃。 phục thứ Niết-Bàn danh khổ hậu biên 。vân hà tác Niết-Bàn 。 由能除障涅槃至得故。譬如人說為我作空。有餘人七生為勝。 do năng trừ chướng Niết-Bàn chí đắc cố 。thí như nhân thuyết vi/vì/vị ngã tác không 。hữu dư nhân thất sanh vi/vì/vị thắng 。 此亦不定。是故不說。如此未滅修惑住果人。 thử diệc bất định 。thị cố bất thuyết 。như thử vị diệt tu hoặc trụ quả nhân 。 說名七生為勝。偈曰。若滅三四品。 thuyết danh thất sanh vi/vì/vị thắng 。kệ viết 。nhược/nhã diệt tam tứ phẩm 。 二三生家家。釋曰。是須陀洹人。由三因緣轉成家家。 nhị tam sanh gia gia 。thích viết 。thị Tu đà Hoàn nhân 。do tam nhân duyên chuyển thành gia gia 。 一由滅惑故。成三四品惑滅故。 nhất do diệt hoặc cố 。thành tam tứ phẩm hoặc diệt cố 。 二由得惑對治無流根故。三由生二三生為餘故。 nhị do đắc hoặc đối trì vô lưu căn cố 。tam do sanh nhị tam sanh vi/vì/vị dư cố 。 於偈中但顯二因須陀洹人後得滅時。得惑對治。 ư kệ trung đãn hiển nhị nhân Tu đà Hoàn nhân hậu đắc diệt thời 。đắc hoặc đối trì 。 無流根義。不由說成故。是生有時最少。 vô lưu căn nghĩa 。bất do thuyết thành cố 。thị sanh hữu thời tối thiểu 。 過此不應生故。是故但說生。云何不立由滅第五品。 quá/qua thử bất ưng sanh cố 。thị cố đãn thuyết sanh 。vân hà bất lập do diệt đệ ngũ phẩm 。 五品滅時第六品必定滅故。何以故。 ngũ phẩm diệt thời đệ lục phẩm tất định diệt cố 。hà dĩ cố 。 非一品惑能障觀行人所應得果。 phi nhất phẩm hoặc năng chướng quán hạnh/hành/hàng nhân sở ưng đắc quả 。 如於一間人不度界故。是家家人有二種。一天家家。若人生於天。 như ư nhất gian nhân bất độ giới cố 。thị gia gia nhân hữu nhị chủng 。nhất Thiên gia gia 。nhược/nhã nhân sanh ư Thiên 。 往二三家般涅槃。或於此天。或於彼天。 vãng nhị tam gia Bát Niết Bàn 。hoặc ư thử Thiên 。hoặc ư bỉ Thiên 。 二人家家。於人道亦爾。或於此洲。或於彼洲。 nhị nhân gia gia 。ư nhân đạo diệc nhĩ 。hoặc ư thử châu 。hoặc ư bỉ châu 。 復次此得初果人偈曰。已滅至五品。是向第二果。 phục thứ thử đắc sơ quả nhân kệ viết 。dĩ diệt chí ngũ phẩm 。thị hướng đệ nhị quả 。 釋曰。若人得果已。已滅修惑一品。 thích viết 。nhược/nhã nhân đắc quả dĩ 。dĩ diệt tu hoặc nhất phẩm 。 乃至五品心。正在第六品。應知此人向第二果。偈曰。 nãi chí ngũ phẩm tâm 。chánh tại đệ lục phẩm 。ứng tri thử nhân hướng đệ nhị quả 。kệ viết 。 已滅第六品。則成斯陀含。釋曰。 dĩ diệt đệ lục phẩm 。tức thành Tư đà hàm 。thích viết 。 此得果人已滅第六品。心正在第七品。說名至第二果。 thử đắc quả nhân dĩ diệt đệ lục phẩm 。tâm chánh tại đệ thất phẩm 。thuyết danh chí đệ nhị quả 。 由一往生天。更一來生人故。說名斯陀含。 do nhất vãng sanh Thiên 。cánh Nhất lai sanh nhân cố 。thuyết danh Tư đà hàm 。 過此無生故。欲瞋癡三品。惑薄弱故。 quá/qua thử vô sanh cố 。dục sân si tam phẩm 。hoặc bạc nhược cố 。 今唯軟品為餘故。是得果人。偈曰。已滅七八品。 kim duy nhuyễn phẩm vi/vì/vị dư cố 。thị đắc quả nhân 。kệ viết 。dĩ diệt thất bát phẩm 。 一生名一間。則向第三果。釋曰。由三種因緣。 nhất sanh danh nhất gian 。tức hướng đệ tam quả 。thích viết 。do tam chủng nhân duyên 。 斯陀含人轉成一間人。一由七八品惑滅故。 Tư đà hàm nhân chuyển thành nhất gian nhân 。nhất do thất bát phẩm hoặc diệt cố 。 二由得惑對治無流根故。三由一生為餘故。 nhị do đắc hoặc đối trì vô lưu căn cố 。tam do nhất sanh vi/vì/vị dư cố 。 云何一品惑能障此人阿那含果。由此人應度下界故。 vân hà nhất phẩm hoặc năng chướng thử nhân A-na-hàm quả 。do thử nhân ưng độ hạ giới cố 。 如前所說。於三位中。三種業起為障。 như tiền sở thuyết 。ư tam vị trung 。tam chủng nghiệp khởi vi/vì/vị chướng 。 如業能障。應知惑亦爾。 như nghiệp năng chướng 。ứng tri hoặc diệc nhĩ 。 由應度業果報果及等流果地故。故惑業皆為障。間者障義。此障唯一。 do ưng độ nghiệp quả báo quả cập đẳng lưu quả địa cố 。cố hoặc nghiệp giai vi/vì/vị chướng 。gian giả chướng nghĩa 。thử chướng duy nhất 。 在唯一生障此人般涅槃故。 tại duy nhất sanh chướng thử nhân Bát Niết Bàn cố 。 唯一惑障此人得阿那含果故。故名一間。滅七八品。其義如此。 duy nhất hoặc chướng thử nhân đắc A-na-hàm quả cố 。cố danh nhất gian 。diệt thất bát phẩm 。kỳ nghĩa như thử 。 若未入四諦觀前。已滅第三四七八品惑。 nhược/nhã vị nhập Tứ đế quán tiền 。dĩ diệt đệ tam tứ thất bát phẩm hoặc 。 後方證果。不成家家。亦非一間。 hậu phương chứng quả 。bất thành gia gia 。diệc phi nhất gian 。 乃至由果勝道未現前起。偈曰。滅九阿那含。釋曰。 nãi chí do quả thắng đạo vị hiện tiền khởi 。kệ viết 。diệt cửu A-na-hàm 。thích viết 。 得果人由滅第九品惑。應知名阿那含。 đắc quả nhân do diệt đệ cửu phẩm hoặc 。ứng tri danh A-na-hàm 。 於欲界不更來故。由五下分結惑滅盡故。 ư dục giới bất cánh lai cố 。do ngũ hạ phần kết/kiết hoặc diệt tận cố 。 此五滅由合數故說。何以故。於前必已滅三。後滅二故。偈曰。 thử ngũ diệt do hợp số cố thuyết 。hà dĩ cố 。ư tiền tất dĩ diệt tam 。hậu diệt nhị cố 。kệ viết 。 此中生有行。無行般涅槃。上流。釋曰。 thử trung sanh hữu hạnh/hành/hàng 。vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。thượng lưu 。thích viết 。 此人於中間般涅槃故。說名中滅。如此已生。即般涅槃。 thử nhân ư trung gian Bát Niết Bàn cố 。thuyết danh trung diệt 。như thử dĩ sanh 。tức Bát Niết Bàn 。 故名生滅。不由行般涅槃。由行般涅槃。 cố danh sanh diệt 。bất do hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。do hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 此義應知。此阿那含人有五種。中間滅者。 thử nghĩa ứng tri 。thử A-na-hàm nhân hữu ngũ chủng 。trung gian diệt giả 。 於中陰般涅槃生滅者唯已生不久般涅槃。 ư trung uẩn Bát Niết Bàn sanh diệt giả duy dĩ sanh bất cửu Bát Niết Bàn 。 由熟修運載道故。此滅由有餘涅槃。有餘師說。 do thục tu vận tái đạo cố 。thử diệt do hữu dư Niết Bàn 。hữu dư sư thuyết 。 具二涅槃。是義不然。此人於捨命無自在故。 cụ nhị Niết Bàn 。thị nghĩa bất nhiên 。thử nhân ư xả mạng vô tự tại cố 。 彼說有行滅者。若人受生已。於修不息加行。 bỉ thuyết hữu hạnh/hành/hàng diệt giả 。nhược/nhã nhân thọ sanh dĩ 。ư tu bất tức gia hạnh/hành/hàng 。 由多功用般涅槃。恒修習運載道故。 do đa công dụng Bát Niết Bàn 。hằng tu tập vận tái đạo cố 。 無行滅者。不由多功用。後般涅槃。 vô hạnh/hành/hàng diệt giả 。bất do đa công dụng 。hậu Bát Niết Bàn 。 尊重修運載道故。餘師說。由有為無為道般涅槃故。 tôn trọng tu vận tái đạo cố 。dư sư thuyết 。do hữu vi vô vi/vì/vị đạo Bát Niết Bàn cố 。 是義不然。由太甚過失故於經中先說非行滅。 thị nghĩa bất nhiên 。do thái thậm quá thất cố ư Kinh trung tiên thuyết phi hạnh/hành/hàng diệt 。 後說行滅。如此次第與理相應。 hậu thuyết hạnh/hành/hàng diệt 。như thử thứ đệ dữ lý tướng ứng 。 運載非運載道。由熟修不熟修所成故。 vận tái phi vận tái đạo 。do thục tu bất thục tu sở thành cố 。 是故滅不由功用得。由功用得。生滅者。 thị cố diệt bất do công dụng đắc 。do công dụng đắc 。sanh diệt giả 。 最能運載道及最上品道。諸惑最軟品。上流者。往上受生。 tối năng vận tái đạo cập tối thượng phẩm đạo 。chư hoặc tối nhuyễn phẩm 。thượng lưu giả 。vãng thượng thọ sanh 。 是受生處。於中不般涅槃。流者行義。偈曰。 thị thọ sanh xứ/xử 。ư trung bất Bát Niết Bàn 。lưu giả hạnh/hành/hàng nghĩa 。kệ viết 。 此於定。雜修行無下。釋曰。是上流人。 thử ư định 。tạp tu hành vô hạ 。thích viết 。thị thượng lưu nhân 。 由因果有二種。謂由因由果由因者。 do nhân quả hữu nhị chủng 。vị do nhân do quả do nhân giả 。 有雜修定不雜修定為因故。由果者。阿迦尼師吒為勝。 hữu tạp tu định bất tạp tu định vi/vì/vị nhân cố 。do quả giả 。A-ca-ni sư trá vi/vì/vị thắng 。 有頂為勝故。此中若人雜修定為因。 hữu đính vi/vì/vị thắng cố 。thử trung nhược/nhã nhân tạp tu định vi/vì/vị nhân 。 則往生阿迦尼師吒。於彼般涅槃。偈曰。超出半超出。遍退。 tức vãng sanh A-ca-ni sư trá 。ư bỉ Bát Niết Bàn 。kệ viết 。siêu xuất bán siêu xuất 。biến thoái 。 釋曰。阿迦尼師吒為勝。 thích viết 。A-ca-ni sư trá vi/vì/vị thắng 。 上流人有三種由超出等差別故。此中超出者。於欲界雜修定。 thượng lưu nhân hữu tam chủng do siêu xuất đẳng sái biệt cố 。thử trung siêu xuất giả 。ư dục giới tạp tu định 。 已退上三定。由噉初定味。捨命生梵眾天。 dĩ thoái thượng tam định 。do đạm sơ định vị 。xả mạng sanh phạm chúng Thiên 。 由隨宿世串修故。於中更雜修第四定。 do tùy tú thế xuyến tu cố 。ư trung cánh tạp tu đệ tứ định 。 從彼捨命。生阿迦尼師吒。此人於中間沒上出。 tòng bỉ xả mạng 。sanh A-ca-ni sư trá 。thử nhân ư trung gian một thượng xuất 。 是名超出。半超出者。從初定生淨居已。 thị danh siêu xuất 。bán siêu xuất giả 。tòng sơ định sanh tịnh cư dĩ 。 乃至超一別處。方生阿迦尼師吒。聖人必不生大梵處。 nãi chí siêu nhất biệt xứ/xử 。phương sanh A-ca-ni sư trá 。Thánh nhân tất bất sanh đại phạm xứ/xử 。 由是僻見處故。於一切一生故。遍退者。 do thị tích kiến xứ cố 。ư nhất thiết nhất sanh cố 。biến thoái giả 。 若人行於一切處。後入阿迦尼師吒。 nhược/nhã nhân hạnh/hành/hàng ư nhất thiết xứ/xử 。hậu nhập A-ca-ni sư trá 。 無時阿那含人是所生處。更受第二生。由行增勝故。 vô thời A-na-hàm nhân thị sở sanh xứ 。cánh thọ/thụ đệ nhị sanh 。do hạnh/hành/hàng tăng thắng cố 。 若爾此人阿那含義。則得圓滿。於已生處。 nhược nhĩ thử nhân A-na-hàm nghĩa 。tức đắc viên mãn 。ư dĩ sanh xứ 。 一向不更來故。如此雜修定。 nhất hướng bất cánh lai cố 。như thử tạp tu định 。 應知行阿迦尼師吒。復次偈曰。餘行頂。釋曰。 ứng tri hạnh/hành/hàng A-ca-ni sư trá 。phục thứ kệ viết 。dư hạnh/hành/hàng đảnh/đính 。thích viết 。 非雜修定上流人以有頂為勝。何以故。 phi tạp tu định thượng lưu nhân dĩ hữu đính vi/vì/vị thắng 。hà dĩ cố 。 此人隨定定品起噉味心。生一切處已。唯不入五淨居天。 thử nhân tùy định định phẩm khởi đạm vị tâm 。sanh nhất thiết xứ dĩ 。duy bất nhập ngũ tịnh cư thiên 。 由次第受三無色處生。後往生有頂皆般涅槃。 do thứ đệ thọ/thụ tam vô sắc xứ/xử sanh 。hậu vãng sanh hữu đính giai Bát Niết Bàn 。 此是奢摩他行人。前是毘鉢舍那行人。 thử thị xa ma tha hạnh/hành/hàng nhân 。tiền thị Tì bát xá na hạnh/hành/hàng nhân 。 上流人於中間般涅槃。我見此義不違理。 thượng lưu nhân ư trung gian Bát Niết Bàn 。ngã kiến thử nghĩa bất vi lý 。 而說阿迦尼師吒及有頂勝者。過此無行處故。 nhi thuyết A-ca-ni sư trá cập hữu đính thắng giả 。quá/qua thử vô hành xử cố 。 譬如說須陀洹七生為勝。如此五人。皆是行色界阿那含。 thí như thuyết Tu đà Hoàn thất sanh vi/vì/vị thắng 。như thử ngũ nhân 。giai thị hạnh/hành/hàng sắc giới A-na-hàm 。 偈曰。行無色餘四。釋曰。有別阿那含。 kệ viết 。hạnh/hành/hàng vô sắc dư tứ 。thích viết 。hữu biệt A-na-hàm 。 行於無色界。若已離欲色界。捨色界生。 hạnh/hành/hàng ư vô sắc giới 。nhược/nhã dĩ ly dục sắc giới 。xả sắc giới sanh 。 受無色界生。此人復有四種。由生滅等差別故。 thọ/thụ vô sắc giới sanh 。thử nhân phục hưũ tứ chủng 。do sanh diệt đẳng sái biệt cố 。 如此阿那含人。合成六人。偈曰。欲界滅復別。釋曰。 như thử A-na-hàm nhân 。hợp thành lục nhân 。kệ viết 。dục giới diệt phục biệt 。thích viết 。 有餘阿那含。於今生即般涅槃。 hữu dư A-na-hàm 。ư kim sanh tức Bát Niết Bàn 。 此名現法般涅槃。是名第七。偈曰。三人更分三。 thử danh hiện pháp Bát Niết Bàn 。thị danh đệ thất 。kệ viết 。tam nhân cánh phần tam 。 應知九色行。釋曰。復次三種阿那含。各有三差別故。 ứng tri cửu sắc hạnh/hành/hàng 。thích viết 。phục thứ tam chủng A-na-hàm 。các hữu tam sái biệt cố 。 是故行色界阿那含有九人。三種者。 thị cố hạnh/hành/hàng sắc giới A-na-hàm hữu cửu nhân 。tam chủng giả 。 謂中滅生滅上流。云何各三差別。中滅者。 vị trung diệt sanh diệt thượng lưu 。vân hà các tam sái biệt 。trung diệt giả 。 速疾非速疾久時般涅槃故。由三鐵星譬。所分別故。 tốc tật phi tốc tật cửu thời Bát Niết Bàn cố 。do tam thiết tinh thí 。sở phân biệt cố 。 生滅者。生無行有行般涅槃故。何以故。 sanh diệt giả 。sanh vô hạnh/hành/hàng hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn cố 。hà dĩ cố 。 此三同受生已。後般涅槃故。是故三人同稱生滅。 thử tam đồng thọ sanh dĩ 。hậu Bát Niết Bàn cố 。thị cố tam nhân đồng xưng sanh diệt 。 上流者。超出等差別故。故成三人。 thượng lưu giả 。siêu xuất đẳng sái biệt cố 。cố thành tam nhân 。 一切三速疾非速疾久時般涅槃故。是故更互有差別。偈曰。 nhất thiết tam tốc tật phi tốc tật cửu thời Bát Niết Bàn cố 。thị cố cánh hỗ hữu sái biệt 。kệ viết 。 復彼人差別。業惑根異故。釋曰。 phục bỉ nhân sái biệt 。nghiệp hoặc căn dị cố 。thích viết 。 此三種九種阿那含人。由業惑根差別故。彼有差別。 thử tam chủng cửu chủng A-na-hàm nhân 。do nghiệp hoặc căn sái biệt cố 。bỉ hữu sái biệt 。 此三人有報生報後報差別業故。 thử tam nhân hữu báo sanh báo hậu báo sái biệt nghiệp cố 。 復次於彼相續。軟中上惑數數行差別故。復次此三人。 phục thứ ư bỉ tướng tục 。nhuyễn trung thượng hoặc sát sát hạnh/hành/hàng sái biệt cố 。phục thứ thử tam nhân 。 各有上中軟根差別故。是故此三人。 các hữu thượng trung nhuyễn căn sái biệt cố 。thị cố thử tam nhân 。 如理各有差別。是前二三。由惑由根差別故有異。 như lý các hữu sái biệt 。thị tiền nhị tam 。do hoặc do căn sái biệt cố hữu dị 。 後三由後報業差別故有異。 hậu tam do hậu báo nghiệp sái biệt cố hữu dị 。 此九人由九種業惑根故。是故阿那含人成九種。若爾云何經中。 thử cửu nhân do cửu chủng nghiệp hoặc căn cố 。thị cố A-na-hàm nhân thành cửu chủng 。nhược nhĩ vân hà Kinh trung 。 說有七種賢聖人行。偈曰。上流非差別。 thuyết hữu thất chủng hiền Thánh nhân hạnh/hành/hàng 。kệ viết 。thượng lưu phi sái biệt 。 說七賢聖行。釋曰。上流為法故名上流。 thuyết thất hiền Thánh hạnh/hành/hàng 。thích viết 。thượng lưu vi/vì/vị Pháp cố danh thượng lưu 。 由說此人無分別故。經中說七賢聖行。 do thuyết thử nhân vô phân biệt cố 。Kinh trung thuyết thất hiền Thánh hạnh/hành/hàng 。 云何依如此上流行。說為七賢聖行。不說餘有學人行。 vân hà y như thử thượng lưu hạnh/hành/hàng 。thuyết vi/vì/vị thất hiền Thánh hạnh/hành/hàng 。bất thuyết dư hữu học nhân hạnh/hành/hàng 。 唯此人於餘地有行。餘人則不有。此人但行善業。 duy thử nhân ư dư địa hữu hạnh/hành/hàng 。dư nhân tức bất hữu 。thử nhân đãn hạnh/hành/hàng thiện nghiệp 。 不行不善業。若人行此行。唯往不來。 bất hạnh/hành bất thiện nghiệp 。nhược/nhã nhân hạnh/hành/hàng thử hạnh/hành/hàng 。duy vãng Bất-lai 。 如所說三義。於餘聖人皆無。是故偈曰。善惡行不行。 như sở thuyết tam nghĩa 。ư dư Thánh nhân giai vô 。thị cố kệ viết 。thiện ác hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành 。 由往不更還。釋曰。故於上流立七賢聖行。 do vãng bất cánh hoàn 。thích viết 。cố ư thượng lưu lập thất hiền Thánh hạnh/hành/hàng 。 於餘不立。若爾云何經中說。何者為賢聖人。 ư dư bất lập 。nhược nhĩ vân hà Kinh trung thuyết 。hà giả vi/vì/vị hiền Thánh nhân 。 有學人與正見相應。廣說如經。 hữu học nhân dữ chánh kiến tướng ứng 。quảng thuyết như Kinh 。 於餘人亦有賢聖義。此由別意說有。 ư dư nhân diệc hữu hiền thánh nghĩa 。thử do biệt ý thuyết hữu 。 謂永至得不作五種惡護。又已多滅惡性惑故。 vị vĩnh chí đắc bất tác ngũ chủng ác hộ 。hựu dĩ đa diệt ác tánh hoặc cố 。 若不由別意立賢聖人義。彼人是此論說。復次已轉生阿那含。 nhược/nhã bất do biệt ý lập hiền Thánh nhân nghĩa 。bỉ nhân thị thử luận thuyết 。phục thứ dĩ chuyển sanh A-na-hàm 。 為有如此差別不。不有。由此義偈曰。 vi/vì/vị hữu như thử sái biệt bất 。bất hữu 。do thử nghĩa kệ viết 。 欲界轉生聖不往生餘界。釋曰。 dục giới chuyển sanh Thánh bất vãng sanh dư giới 。thích viết 。 於欲界中已轉別生聖人必不得往生餘界。何以故。若至阿那含。 ư dục giới trung dĩ chuyển biệt sanh Thánh nhân tất bất đắc vãng sanh dư giới 。hà dĩ cố 。nhược/nhã chí A-na-hàm 。 於此生必定般涅槃故。 ư thử sanh tất định Bát Niết Bàn cố 。 於色界中若轉生聖人。有時入無色界。若上流有頂為勝。 ư sắc giới trung nhược/nhã chuyển sanh Thánh nhân 。Hữu Thời nhập vô sắc giới 。nhược/nhã thượng lưu hữu đính vi/vì/vị thắng 。 若爾云何天帝釋說。是所聞天名阿迦尼師吒。 nhược nhĩ vân hà Thiên đế thích thuyết 。thị sở văn Thiên danh A-ca-ni sư trá 。 世尊弟子。於我邊沒往彼受生。毘婆沙師說。 Thế Tôn đệ-tử 。ư ngã biên một vãng bỉ thọ sanh 。tỳ bà sa sư thuyết 。 由不解阿毘達磨藏。故說此言。云何佛世尊。 do bất giải A-tỳ Đạt-ma tạng 。cố thuyết thử ngôn 。vân hà Phật Thế tôn 。 不遮此言。為隨順帝釋喜心。是故不遮偈曰。 bất già thử ngôn 。vi/vì/vị tùy thuận Đế Thích hỉ tâm 。thị cố bất già kệ viết 。 此及上生人。無練根并退。釋曰。 thử cập thượng sanh nhân 。vô luyện căn tinh thoái 。thích viết 。 此者是於欲界轉生聖人。及有別聖人。往上界受生。 thử giả thị ư dục giới chuyển sanh Thánh nhân 。cập hữu biệt Thánh nhân 。vãng thượng giới thọ sanh 。 此等人無練根修行。又無因緣得退。 thử đẳng nhân vô luyện căn tu hành 。hựu vô nhân duyên đắc thoái 。 云何不許欲界轉生人。及往生色無色界人練根及退事。 vân hà bất hứa dục giới chuyển sanh nhân 。cập vãng sanh sắc vô sắc giới nhân luyện căn cập thoái sự 。 由轉別生宿住故。根漸成熟。得勝類依止。 do chuyển biệt sanh tú trụ/trú cố 。căn tiệm thành thục 。đắc thắng loại y chỉ 。 由此二義。無練根及退事。復次未得離欲有學人。 do thử nhị nghĩa 。vô luyện căn cập thoái sự 。phục thứ vị đắc ly dục hữu học nhân 。 云何不成中滅。由道未成熟故。 vân hà bất thành trung diệt 。do đạo vị thành thục cố 。 由思不即現前故。隨眠惑非劣品故。欲界難出離故。 do tư bất tức hiện tiền cố 。tùy miên hoặc phi liệt phẩm cố 。dục giới nạn/nan xuất ly cố 。 毘婆沙師說如此。此人所應作事甚多。 tỳ bà sa sư thuyết như thử 。thử nhân sở ưng tác sự thậm đa 。 一應滅惡無記性煩惱。二應至得第二第三沙門果。 nhất ưng diệt ác vô kí tánh phiền não 。nhị ưng chí đắc đệ nhị đệ tam sa môn quả 。 三應出離三界。若在中陰不能成就如此事。 tam ưng xuất ly tam giới 。nhược/nhã tại trung uẩn bất năng thành tựu như thử sự 。 於前已說。若修雜定。此人必生阿迦尼師吒天。 ư tiền dĩ thuyết 。nhược/nhã tu tạp định 。thử nhân tất sanh A-ca-ni sư trá Thiên 。 此中何定應先雜修。偈曰。先雜修後定。釋曰。 thử trung hà định ưng tiên tạp tu 。kệ viết 。tiên tạp tu hậu định 。thích viết 。 若人欲雜修諸定。必先雜修第四定。何以故。 nhược/nhã nhân dục tạp tu chư định 。tất tiên tạp tu đệ tứ định 。hà dĩ cố 。 此定隨一切事一切樂行中最勝故。 thử định tùy nhất thiết sự nhất thiết lạc/nhạc hạnh/hành/hàng trung tối thắng cố 。 若雜修必由如此方便。或阿羅漢人。或阿那含人。 nhược/nhã tạp tu tất do như thử phương tiện 。hoặc A-la-hán nhân 。hoặc A-na-hàm nhân 。 先修習與多相續相應無流第四定。出此觀已。 tiên tu tập dữ đa tướng tục tướng ứng vô lưu đệ tứ định 。xuất thử quán dĩ 。 次修習與多相續相應有流第四定。 thứ tu tập dữ đa tướng tục tướng ứng hữu lưu đệ tứ định 。 出此觀已。更入無流第四定。 xuất thử quán dĩ 。cánh nhập vô lưu đệ tứ định 。 由此次第漸漸減無流有流相續。乃至二剎那入無流觀。 do thử thứ đệ tiệm tiệm giảm vô lưu hữu lưu tướng tục 。nãi chí nhị sát-na nhập vô lưu quán 。 二剎那入有流觀。更二剎那入無流觀。 nhị sát-na nhập hữu lưu quán 。cánh nhị sát-na nhập vô lưu quán 。 此名雜修定加行。偈曰。成由一念雜。釋曰。 thử danh tạp tu định gia hạnh/hành/hàng 。kệ viết 。thành do nhất niệm tạp 。thích viết 。 若人無流剎那後。無間現前修有流。有流剎那後。 nhược/nhã nhân vô lưu sát-na hậu 。Vô gián hiện tiền tu hữu lưu 。hữu lưu sát-na hậu 。 無間現前修無流。如此有流剎那。由二無流剎那雜故。 Vô gián hiện tiền tu vô lưu 。như thử hữu lưu sát-na 。do nhị vô lưu sát-na tạp cố 。 此雜修得成。前二剎那似無間道。 thử tạp tu đắc thành 。tiền nhị sát-na tự vô gian đạo 。 第三剎那似解脫道。如此方便。得雜修第四定。 đệ tam sát-na tự giải thoát đạo 。như thử phương tiện 。đắc tạp tu đệ tứ định 。 如此雜修第四定已。由此功能所餘諸定皆可雜修。 như thử tạp tu đệ tứ định dĩ 。do thử công năng sở dư chư định giai khả tạp tu 。 此雜修於何處成。於欲界三洲。 thử tạp tu ư hà xứ/xử thành 。ư dục giới tam châu 。 先學雜修得已若退。後於色界更雜修。復次雜修四定。 tiên học tạp tu đắc dĩ nhược/nhã thoái 。hậu ư sắc giới cánh tạp tu 。phục thứ tạp tu tứ định 。 其用云何。偈曰。為生及遊戲。并怖畏惑退。 kỳ dụng vân hà 。kệ viết 。vi/vì/vị sanh cập du hí 。tinh bố úy hoặc thoái 。 釋曰。由三因緣聖人雜修諸定。 thích viết 。do tam nhân duyên Thánh nhân tạp tu chư định 。 若利根阿那含人。求得淨居天生。為於現法安樂住。 nhược/nhã lợi căn A-na-hàm nhân 。cầu đắc tịnh cư thiên sanh 。vi/vì/vị ư hiện pháp an lạc trụ 。 若鈍根阿那含。由怖畏諸惑。欲極遠出離。 nhược/nhã độn căn A-na-hàm 。do bố úy chư hoặc 。dục cực viễn xuất ly 。 噉味相應諸定。為不更退故。若阿羅漢人利根。 đạm vị tướng ứng chư định 。vi/vì/vị bất cánh thoái cố 。nhược/nhã A-la-hán nhân lợi căn 。 為於現法安樂住。若鈍根由怖畏諸惑。 vi/vì/vị ư hiện pháp an lạc trụ 。nhược/nhã độn căn do bố úy chư hoặc 。 求不更退故修此定。復次淨居天生云何唯五。 cầu bất cánh thoái cố tu thử định 。phục thứ tịnh cư thiên sanh vân hà duy ngũ 。 是所說雜修第四定。偈曰。由雜修五品。 thị sở thuyết tạp tu đệ tứ định 。kệ viết 。do tạp tu ngũ phẩm 。 淨居生有五。釋曰。此雜修唯有五品。 tịnh cư sanh hữu ngũ 。thích viết 。thử tạp tu duy hữu ngũ phẩm 。 謂軟中上上中上上差別故。第一番修三心令現前。 vị nhuyễn trung thượng thượng trung thượng thượng sái biệt cố 。đệ nhất phiên tu tam tâm lệnh hiện tiền 。 謂無流有流無流。第二番六心。第三番九心。 vị vô lưu hữu lưu vô lưu 。đệ nhị phiên lục tâm 。đệ tam phiên cửu tâm 。 第四番十二心。第五番十五心。如此十五修。 đệ tứ phiên thập nhị tâm 。đệ ngũ phiên thập ngũ tâm 。như thử thập ngũ tu 。 以五淨居天為果。於中隨一切有流故得生彼。 dĩ ngũ tịnh cư thiên vi/vì/vị quả 。ư trung tùy nhất thiết hữu lưu cố đắc sanh bỉ 。 隨無流不得生下。有餘師說。 tùy vô lưu bất đắc sanh hạ 。hữu dư sư thuyết 。 由信等諸根次第增上故。得生五天。偈曰。得滅定那含。 do tín đẳng chư căn thứ đệ tăng thượng cố 。đắc sanh ngũ thiên 。kệ viết 。đắc diệt định na hàm 。 說名為身證。釋曰。滅至得於此人有。或成此人。 thuyết danh vi thân chứng 。thích viết 。diệt chí đắc ư thử nhân hữu 。hoặc thành thử nhân 。 故說得滅。若阿那含人得滅心定。說名身證。 cố thuyết đắc diệt 。nhược/nhã A-na-hàm nhân đắc diệt tâm định 。thuyết danh thân chứng 。 由身證似涅槃法故。云何由身得證。由心無故。 do thân chứng tự Niết-Bàn Pháp cố 。vân hà do thân đắc chứng 。do tâm vô cố 。 由依身生故。於餘經說有十八有學人。 do y thân sanh cố 。ư dư Kinh thuyết hữu thập bát hữu học nhân 。 彼中云何不說身證。由因緣無故。無何因緣。 bỉ trung vân hà bất thuyết thân chứng 。do nhân duyên vô cố 。vô hà nhân duyên 。 有三種無流學及無流學果。由此二差別故。 hữu tam chủng vô lưu học cập vô lưu học quả 。do thử nhị sái biệt cố 。 安立有學人差別。滅心定非有學非無學果亦爾。 an lập hữu học nhân sái biệt 。diệt tâm định phi hữu học phi vô học quả diệc nhĩ 。 是故由得此定。不可立為有學人差別。 thị cố do đắc thử định 。bất khả lập vi/vì/vị hữu học nhân sái biệt 。 若如麁分別。阿那含人差別。應如前分別。 nhược như thô phân biệt 。A-na-hàm nhân sái biệt 。ưng như tiền phân biệt 。 若依細分別。分分開之。數成多千。此義云何。 nhược/nhã y tế phân biệt 。phần phần khai chi 。số thành đa thiên 。thử nghĩa vân hà 。 中滅人有三。由軟中上根差別。由地差別成四。 trung diệt nhân hữu tam 。do nhuyễn trung thượng căn sái biệt 。do địa sái biệt thành tứ 。 退法等性差別成六。由別處差別成十六。 thoái Pháp đẳng tánh sái biệt thành lục 。do biệt xứ/xử sái biệt thành thập lục 。 由地離欲差別成三十六。於欲界具縛聖人。 do địa ly dục sái biệt thành tam thập lục 。ư dục giới cụ phược Thánh nhân 。 乃至於第四定。得八品離欲。約處性離欲根差別故。 nãi chí ư đệ tứ định 。đắc bát phẩm ly dục 。ước xứ/xử tánh ly dục căn sái biệt cố 。 成二千五百九十二。云何如此。於一處有六性。 thành nhị thiên ngũ bách cửu thập nhị 。vân hà như thử 。ư nhất xứ/xử hữu lục tánh 。 性性各有九人。從具縛位乃至離欲。八品惑。 tánh tánh các hữu cửu nhân 。tùng cụ phược vị nãi chí ly dục 。bát phẩm hoặc 。 從自所得定。六九成五十四。十六五十四。 tùng tự sở đắc định 。lục cửu thành ngũ thập tứ 。thập lục ngũ thập tứ 。 成八百六十四。次由根差別。復為三倍。 thành bát bách lục thập tứ 。thứ do căn sái biệt 。phục vi/vì/vị tam bội 。 若作如此計。於下定得九品離欲人。 nhược/nhã tác như thử kế 。ư hạ định đắc cửu phẩm ly dục nhân 。 此人於上地說為具縛。若平等計。如中滅乃至上流亦爾。 thử nhân ư thượng địa thuyết vi/vì/vị cụ phược 。nhược/nhã bình đẳng kế 。như trung diệt nãi chí thượng lưu diệc nhĩ 。 若合數一切人。四十減十三千阿那含偈曰。 nhược/nhã hợp số nhất thiết nhân 。tứ thập giảm thập tam thiên A-na-hàm kệ viết 。 滅有頂八品。成阿羅漢向。釋曰。 diệt hữu đính bát phẩm 。thành A-la-hán hướng 。thích viết 。 阿那含義流至此。阿那含人從於初定離欲一品惑。 A-na-hàm nghĩa lưu chí thử 。A-na-hàm nhân tùng ư sơ định ly dục nhất phẩm hoặc 。 乃至滅有頂八品惑。此人成阿羅漢向。偈曰。 nãi chí diệt hữu đính bát phẩm hoặc 。thử nhân thành A-la-hán hướng 。kệ viết 。 第九無間道。釋曰。能滅有頂第九品惑。 đệ cửu vô gian đạo 。thích viết 。năng diệt hữu đính đệ cửu phẩm hoặc 。 無間道中。此人亦是阿羅漢向。偈曰。此名金剛定。 vô gian đạo trung 。thử nhân diệc thị A-la-hán hướng 。kệ viết 。thử danh Kim Cương định 。 釋曰。 thích viết 。 此者是能滅第九品惑無間道說名金剛譬三摩提。能破一切惑。無惑能破之。 thử giả thị năng diệt đệ cửu phẩm hoặc vô gian đạo thuyết danh Kim cương thí tam ma đề 。năng phá nhất thiết hoặc 。vô hoặc năng phá chi 。 此道不破一切惑。由已破故。能破一切惑。 thử đạo bất phá nhất thiết hoặc 。do dĩ phá cố 。năng phá nhất thiết hoặc 。 一切無間道中。最上上品故。餘師說。金剛譬定。 nhất thiết vô gian đạo trung 。tối thượng thượng phẩm cố 。dư sư thuyết 。Kim cương thí định 。 有多種差別。非至定所攝。緣有頂苦集為境。 hữu đa chủng sái biệt 。phi chí định sở nhiếp 。duyên hữu đính khổ tập vi/vì/vị cảnh 。 苦集類智行相應有八。滅道法智行相應有八。 khổ tập loại trí hành tướng ứng hữu bát 。diệt đạo pháp trí hạnh/hành/hàng tướng ứng hữu bát 。 滅類智行相應。緣初定滅為境有四。 diệt loại trí hành tướng ứng 。duyên sơ định diệt vi/vì/vị cảnh hữu tứ 。 乃至緣有頂滅為境有四。道類智行相應有四。 nãi chí duyên hữu đính diệt vi/vì/vị cảnh hữu tứ 。đạo loại trí hạnh/hành/hàng tướng ứng hữu tứ 。 合緣一切類智品為境故。此金剛三摩提。 hợp duyên nhất thiết loại trí phẩm vi/vì/vị cảnh cố 。thử Kim cương tam ma đề 。 由智行境界差別故。成五十二金剛三摩提。 do trí hành cảnh giới sái biệt cố 。thành ngũ thập nhị Kim cương tam ma đề 。 如非至定所攝。乃至第四定所攝亦爾。 như phi chí định sở nhiếp 。nãi chí đệ tứ định sở nhiếp diệc nhĩ 。 空識無所有無邊入所攝。如理應知。有二十八二十四二十。 không thức vô sở hữu vô biên nhập sở nhiếp 。như lý ứng tri 。hữu nhị thập bát nhị thập tứ nhị thập 。 於無色界所依止法智。 ư vô sắc giới sở y chỉ Pháp trí 。 及緣下地滅為境類智無故。下地對治道為境。互為因故。 cập duyên hạ địa diệt vi/vì/vị cảnh loại trí vô cố 。hạ địa đối trì đạo vi/vì/vị cảnh 。hỗ vi/vì/vị nhân cố 。 有餘師執。道類智一一地對治。 hữu dư sư chấp 。đạo loại trí nhất nhất địa đối trì 。 亦是此三摩提所緣境。於彼師非至定所攝金剛三摩提。 diệc thị thử tam ma đề sở duyên cảnh 。ư bỉ sư phi chí định sở nhiếp Kim cương tam ma đề 。 更增二十八故。成八十金剛三摩提。 cánh tăng nhị thập bát cố 。thành bát thập Kim Cương tam ma đề 。 乃至第四定所攝亦爾。於空處等依止。 nãi chí đệ tứ định sở nhiếp diệc nhĩ 。ư không xứ đẳng y chỉ 。 次第有四十三十二二十四三摩提。復次由性根差別。 thứ đệ hữu tứ thập tam thập nhị nhị thập tứ tam ma đề 。phục thứ do tánh căn sái biệt 。 此三摩提更成多種。是所說有頂第九品惑。 thử tam ma đề cánh thành đa chủng 。thị sở thuyết hữu đính đệ cửu phẩm hoặc 。 此由金剛三摩提所滅。偈曰。由得第九滅。盡智。釋曰。 thử do Kim cương tam ma đề sở diệt 。kệ viết 。do đắc đệ cửu diệt 。tận trí 。thích viết 。 與第九品惑滅離。至得俱起智名盡智。 dữ đệ cửu phẩm hoặc diệt ly 。chí đắc câu khởi trí danh tận trí 。 即是從金剛三摩提無間後所生解脫道。 tức thị tùng Kim cương tam ma đề Vô gián hậu sở sanh giải thoát đạo 。 是故名盡智。由與一切流盡共起故。由此智於初。 thị cố danh tận trí 。do dữ nhất thiết lưu tận cọng khởi cố 。do thử trí ư sơ 。 偈曰。無學應釋曰。此人於前是阿羅漢向。 kệ viết 。vô học ưng thích viết 。thử nhân ư tiền thị A-la-hán hướng 。 盡智生時。即成無學名阿羅漢。 tận trí sanh thời 。tức thành vô học danh A-la-hán 。 由至得阿羅漢果故。為得別果。無有別學更應修學。 do chí đắc A-la-hán quả cố 。vi/vì/vị đắc biệt quả 。vô hữu biệt học cánh ưng tu học 。 故名無學。是故為作他利益事相應。故名阿羅漢。 cố danh vô học 。thị cố vi/vì/vị tác tha lợi ích sự tướng ứng 。cố danh A-la-hán 。 一切有欲人。所應恭敬故。名阿羅漢。 nhất thiết hữu dục nhân 。sở ưng cung kính cố 。danh A-la-hán 。 是故此義自成。謂所說七人名有學。彼云何名有學。 thị cố thử nghĩa tự thành 。vị sở thuyết thất nhân danh hữu học 。bỉ vân hà danh hữu học 。 為得流盡恒學三學為法。 vi/vì/vị đắc lưu tận hằng học tam học vi/vì/vị Pháp 。 謂依戒學依心學依慧學。此三學戒定慧為性。 vị y giới học y tâm học y tuệ học 。thử tam học giới định tuệ vi/vì/vị tánh 。 若爾凡夫亦應成有學。是義不然。未如實見知四諦理故。 nhược nhĩ phàm phu diệc ưng thành hữu học 。thị nghĩa bất nhiên 。vị như thật kiến tri Tứ đế lý cố 。 後時更作邪學故。是故佛世尊。 hậu thời cánh tác tà học cố 。thị cố Phật Thế tôn 。 於經中重說尸婆柯。彼學三學。學三學故。說名有學。 ư Kinh trung trọng thuyết thi Bà kha 。bỉ học tam học 。học tam học cố 。thuyết danh hữu học 。 此重說有何義。若人正學非邪學。若人如前學。 thử trọng thuyết hữu hà nghĩa 。nhược/nhã nhân chánh học phi tà học 。nhược/nhã nhân như tiền học 。 後學亦爾。若爾自性住聖人。云何以學為法。 hậu học diệc nhĩ 。nhược nhĩ tự tánh trụ/trú Thánh nhân 。vân hà dĩ học vi/vì/vị Pháp 。 由意欲故是有學。譬如行人蹔息。學至得不相離故。 do ý dục cố thị hữu học 。thí như hạnh/hành/hàng nhân 蹔tức 。học chí đắc bất tướng ly cố 。 復次何者為有學法。一切有學人無流法。 phục thứ hà giả vi/vì/vị hữu học Pháp 。nhất thiết hữu học nhân vô lưu Pháp 。 何者為無學法。一切無學人無流法。 hà giả vi/vì/vị vô học Pháp 。nhất thiết vô học nhân vô lưu Pháp 。 涅槃云何非有學。無學及凡夫與此相應故。 Niết-Bàn vân hà phi hữu học 。vô học cập phàm phu dữ thử tướng ứng cố 。 云何非無學。有學及凡夫與此相應故。 vân hà phi vô học 。hữu học cập phàm phu dữ thử tướng ứng cố 。 合一切有學無學成八人。向果道人有四。至得果人有四。 hợp nhất thiết hữu học vô học thành bát nhân 。hướng quả đạo nhân hữu tứ 。chí đắc quả nhân hữu tứ 。 一為證得須陀洹果行於道。二證得須陀洹果。 nhất vi/vì/vị chứng đắc Tu-đà-hoàn quả hạnh/hành/hàng ư đạo 。nhị chứng đắc Tu-đà-hoàn quả 。 乃至七為證得阿羅漢果行於道。 nãi chí thất vi/vì/vị chứng đắc A-la-hán quả hạnh/hành/hàng ư đạo 。 八證得阿羅漢果。此人由名故成八。若由實物唯五。 bát chứng đắc A-la-hán quả 。thử nhân do danh cố thành bát 。nhược/nhã do thật vật duy ngũ 。 前一是向果道人。後四是住果人。 tiền nhất thị hướng quả đạo nhân 。hậu tứ thị trụ quả nhân 。 所餘向人不出三果成立故。屬三果攝。此義依次第得說。 sở dư hướng nhân bất xuất tam quả thành lập cố 。chúc tam quả nhiếp 。thử nghĩa y thứ đệ đắc thuyết 。 復次若先多滅。及離欲欲界人有三種。 phục thứ nhược/nhã tiên đa diệt 。cập ly dục dục giới nhân hữu tam chủng 。 於見道中。成斯陀含向及阿那含向。 ư kiến đạo trung 。thành Tư đà hàm hướng cập A-na-hàm hướng 。 此非須陀洹斯陀含攝。何以故於前已說。修道有二種。 thử phi Tu đà Hoàn Tư đà hàm nhiếp 。hà dĩ cố ư tiền dĩ thuyết 。tu đạo hữu nhị chủng 。 一世道。二出世道。有學人由何道得離欲。 nhất thế đạo 。nhị xuất thế đạo 。hữu học nhân do hà đạo đắc ly dục 。 從何界得離欲。偈曰。由出世離欲。有頂。釋曰。 tùng hà giới đắc ly dục 。kệ viết 。do xuất thế ly dục 。hữu đính 。thích viết 。 從有頂若得離欲。必定是有學由出世道。 tùng hữu đính nhược/nhã đắc ly dục 。tất định thị hữu học do xuất thế đạo 。 不由世道。云何如此。從有頂上無復世故。 bất do thế đạo 。vân hà như thử 。tùng hữu đính thượng vô phục thế cố 。 依自地道非對治故。自地道云何不能對治。 y tự địa đạo phi đối trì cố 。tự địa đạo vân hà bất năng đối trì 。 自地惑所隨眠故。若惑於此道類中隨眠。 tự địa hoặc sở tùy miên cố 。nhược/nhã hoặc ư thử đạo loại trung tùy miên 。 不可立此道類能滅此惑。若道是此惑對治。 bất khả lập thử đạo loại năng diệt thử hoặc 。nhược/nhã đạo thị thử hoặc đối trì 。 此惑則不得於此道中隨眠故。 thử hoặc tức bất đắc ư thử đạo trung tùy miên cố 。 依自地道不得為自地惑對治。偈曰。餘二種。 y tự địa đạo bất đắc vi/vì/vị tự địa hoặc đối trì 。kệ viết 。dư nhị chủng 。 釋曰除有頂於一切地離欲中有二種。由世出世道。凡夫及學人。 thích viết trừ hữu đính ư nhất thiết địa ly dục trung hữu nhị chủng 。do thế xuất thế đạo 。phàm phu cập học nhân 。 皆得離欲。此中偈曰。由世道聖人離欲至得二。 giai đắc ly dục 。thử trung kệ viết 。do thế đạo Thánh nhân ly dục chí đắc nhị 。 釋曰。由世間道。若聖人至得離欲。 thích viết 。do thế gian đạo 。nhược/nhã Thánh nhân chí đắc ly dục 。 則有二種滅離至得起。一世間至得。二出世至得。偈曰。 tức hữu nhị chủng diệt ly chí đắc khởi 。nhất thế gian chí đắc 。nhị xuất thế chí đắc 。kệ viết 。 餘說由出世。釋曰。由出世道。若聖人得離欲。 dư thuyết do xuất thế 。thích viết 。do xuất thế đạo 。nhược/nhã Thánh nhân đắc ly dục 。 滅離至得亦有二種。餘師說如此。何以故。 diệt ly chí đắc diệc hữu nhị chủng 。dư sư thuyết như thử 。hà dĩ cố 。 偈曰。捨惑不應故。釋曰。 kệ viết 。xả hoặc bất ưng cố 。thích viết 。 若聖人由聖道至得離欲。若世間至得不生。此義中。若人由聖道。 nhược/nhã Thánh nhân do Thánh đạo chí đắc ly dục 。nhược/nhã thế gian chí đắc bất sanh 。thử nghĩa trung 。nhược/nhã nhân do Thánh đạo 。 離欲無所有無邊入。依上諸定。更修練根行。 ly dục vô sở hữu vô biên nhập 。y thượng chư định 。cánh tu luyện căn hạnh/hành/hàng 。 此人由具捨前道。果道一向無故。 thử nhân do cụ xả tiền đạo 。quả đạo nhất hướng vô cố 。 與上地惑滅離應不相應。若捨此已。應更與彼惑相應。 dữ thượng địa hoặc diệt ly ưng bất tướng ứng 。nhược/nhã xả thử dĩ 。ưng cánh dữ bỉ hoặc tướng ứng 。 偈曰。有頂半解脫。如上生不應。釋曰。 kệ viết 。hữu đính bán giải thoát 。như thượng sanh bất ưng 。thích viết 。 此人雖無世間滅離至得。亦不得與彼惑相應。 thử nhân tuy vô thế gian diệt ly chí đắc 。diệc bất đắc dữ bỉ hoặc tướng ứng 。 譬如有學人於有頂惑以得半解脫。 thí như hữu học nhân ư hữu đính hoặc dĩ đắc bán giải thoát 。 於中必無世間滅離至得。由修練根行故。已捨出世至得。 ư trung tất vô thế gian diệt ly chí đắc 。do tu luyện căn hạnh/hành/hàng cố 。dĩ xả xuất thế chí đắc 。 與彼地惑亦不相應。 dữ bỉ địa hoặc diệc bất tướng ứng 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第十七 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:00:12 2008 ============================================================